Avodah Zarah 55
מכה של חלל אין מתרפאין מהן מאי בינייהו איכא בינייהו גב היד וגב הרגל דאמר רב אדא בר מתנה אמר רב גב היד וגב הרגל הרי הן כמכה של חלל ומחללין עליהן את השבת
internal wound should not be healed by them. Hand and foot wounds are considered serious wounds for which one may break Shabbat even though they are not internal wounds. According to the first version, one may not be healed by a non-Jew for them, but according to the second version, one may since they are not truly internal wounds.
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב כל מכה שצריכה אומד מחללין עליה את השבת אמר רב שמן בר אבא אמר ר' יוחנן והאי אישתא צמירתא כמכה של חלל דמי ומחללין עליה את השבת
R. Zutra b. Tuvyah said in the name of Rav: Any wound which requires a [medical] opinion one may profane Shabbat for it. R. Shemen b. Abba said in the name of R. Yohanan: This burning fever is to be regarded as an internal wound for which Shabbat may be profaned.
מהיכן מכה של חלל פירש רבי אמי מן השפה ולפנים בעי רבי אליעזר ככי ושיני מאי כיון דאקושי נינהו כמכה דבראי דמו או דלמא כיון דגואי קיימי כמכה של חלל דמו
Where does an internal wound begin? R. Ammi explained: On the lip and inward. R. Elazar asked: How about the gums and the teeth: Since they are hard, should they be regarded as external; or do we say that, since they are placed within [the mouth], they are to be regarded as internal?
אמר אביי ת"ש החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ חושש הוא דלא הא כאיב ליה טובא שפיר דמי דלמא תנא היכא דכאיב ליה טובא חושש נמי קרי ליה
Abaye said: Come and hear: One who is troubled with his teeth must not rinse them with vinegar [on Shabbat]. If he is only “troubled” he must not [rinse them] but if they hurt him very much he may do it. Perhaps this Tanna would call “being troubled” even if they hurt very much.
ת"ש רבי יוחנן חש בצפדינא אזל לגבה דההיא מטרוניתא עבדה חמשא ומעלי שבתא א"ל למחר מאי אמרה ליה לא צריכת אי צריכנא מאי אמרה אשתבע לי דלא מגלית אישתבע לה לאלהא ישראל לא מגלינא גלייה ליה למחר נפק דרשה בפירקא
Then come and hear this: R. Yohanan was troubled with scurvy [on his gums] and he went to a certain [non-Jewish] lady. She attended to him on Thursday and the Friday. He said: What about tomorrow? She replied: You will not need [the treatment]. But what if I do need it? he asked. She replied: Swear to me that you will not reveal [the remedy]. He said: I swear, to the God of Israel I will not reveal it. She revealed it to him. The next day he went out and expounded on it in his public lecture.
והא אישתבע לה לאלהא דישראל לא מגלינא אבל לעמיה ישראל מגלינא והאיכא חילול השם דגלי לה מעיקרא
But did he not swear to her? He swore: “To the God of Israel I will not reveal it,” but I may reveal it to His people Israel. But is this not a desecration of God’s Name? He said this to her originally.
אלמא כמכה של חלל דמיא אמר רב נחמן בר יצחק שאני צפדינא הואיל ומתחיל בפה וגומר בבני מעיים
Now is it not evident then that [a sore on the gum] is regarded as an internal sore? R. Nahman b. Yitzchak said: Scurvy is different, because though starting in the mouth it extends to the intestines.
מאי סימניה רמי מידי בי ככי ומייתי דמא מבי דרי ממאי הוי מקרירי קרירי דחיטי ומחמימי חמימי דשערי ומשיורי כסא דהרסנא מאי עבדא ליה א"ר אחא בריה דרבא מי שאור ושמן זית ומלח ומר בר רב אשי אמר משחא דאווזא בגדפא דאווזא
What is its symptom? If he places anything between his teeth, blood comes from the gums. What causes it? The chill of cold wheat and the heat of hot barley, also the remnant of fish-hash and flour. What did she apply to it? R. Aha the son of Rava said: Leaven-water with olive oil and salt. Mar son of R. Ashi said: Geese-fat smeared with a goose-quill.
אמר אביי אנא עבדי כולהו ולא איתסאי עד דאמר לי ההוא טייעא אייתי קשייתא דזיתא דלא מלו תילתא וקלנהו אמרא חדתא ודביק ביה דדרי עבדי הכי ואיתסאי
Abaye said: I did all this but was not cured, until a certain Arab told me to get seeds of an olive not one third ripe and burn them on a new spade and spread [the ashes] on the gums. I did this and was cured.
ורבי יוחנן היכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מכה שמחללין עליה את השבת אין מתרפאין מהן אדם חשוב שאני
But how could R. Yohanan do this: Did not Rabbah b. Bar Hanah say in the name of R. Yohanan: Any sore for which Shabbat may be transgressed should not be healed by a non-Jew? It is different with an important man.
והא רבי אבהו דאדם חשוב הוה ורמא ליה יעקב מינאה סמא אשקיה ואי לא רבי אמי ורבי אסי דלחכוהו לשקיה פסקיה לשקיה
What about R. Abahu, who too was a distinguished man, yet Jacob the heretic prepared for him a medicine for his leg, and were it not for R. Ammi and R. Asi who licked his leg, he would have cut his leg off?
דרבי יוחנן רופא מומחה הוה דרבי אבהו נמי רופא מומחה הוה שאני רבי אבהו דמוקמי ביה מיני בנפשייהו (שופטים טז, ל) תמות נפשי עם פלשתים
The one [who attended] R. Yohanan was an expert physician. R. Abahu’s [doctor] was also an expert physician! It was different in the case of R. Abahu, for heretics establish within themselves the attitude of “let me die with the Philistines” (Judges 16:30).
אמר שמואל האי פדעתא סכנתא היא ומחללין עליה את השבת מאי אסותא למיפסק דמא תחלי בחלא לאסוקי גרדא דיבלא וגירדא דאסנא או ניקרא מקילקלתא
Shmuel said: This gash is to be regarded as dangerous and Shabbat may be desecrated to heal it. What is the remedy? For stopping the bleeding, cress with vinegar; for cause [flesh] to rise on the wound, scavla scrapings and thornbush scrapings, or a salve made from the worms of the trash.
אמר רב ספרא האי עינבתא פרוונקא דמלאכא דמותא היא מאי אסותא טיגנא בדובשא או כרפסא בטילייא אדהכי והכי ליתי עינבתא בת מינא וניגנדר עילוי חיורתי לחיורתי ואוכמתי לאוכמתי
R. Safra said: These grapelike boils are the forerunners of the Angel of Death. What is the remedy? A tigna plant soaked in honey or parsley soaked in wine. In the meantime, one should bring a grape of the same size and rub it on the boil, a white grape for a white boil, and a black grape for a black boil.
אמר רבא האי סימטא פרוונקא דאשתא היא מאי אסותא למחייה שיתין איתקוטלי וליקרעיה שתי וערב והני מילי דלא חיור רישיה אבל חיור רישיה לית לן בה
Rava said: This abscess is a forerunner of fever. What is the remedy for it? One should snap it sixty times with his thumb and then cut open crosswise; But this is only so if the head is not yet white, but if its head is white, it matters not.